Mexicanos: sostengamos esta alegoría. La nación mexicana, representada en la águila,⁽²⁾ tiene asus pies los trofeos de guerra. En una mano empuña el gorro de la libertad, y en el pico, en vez devíbora, la sentencia mejor lleva.

CALENDARIO HISTÓRICO Y PRONÓSTICO POLÍTICO

NOTAS CRONOLÓGICAS

De la creación del mundo según el martirologio romano, 7024. Del pontificado de nuestro beatísimo padre el señor León XII,⁽³⁾ 2. Del gobierno del ilustrísimo, señor don Pedro Fonte, arzobispo de México,⁽⁴⁾ 12. De la ausencia de su diócesis, 3. De la instalación del Supremo Poder Ejecutivo,⁽⁵⁾ 3. De la Encarnación del Verbo Divino, 1825.

NOTAS HISTÓRICAS MEXICANAS

Se fundó el Imperio Mexicano en 1327.⁽⁶⁾ Fue conquistado por Cortés en 1521.⁽⁷⁾Primer grito de Independencia fue dado por el generalísimo ciudadano Miguel Hidalgo y Costilla,⁽⁸⁾ cura del pueblo de Dolores, en 16 de septiembre de 1810. La desgraciada muerte de este héroe fue en 30 de julio de [1]811. El coronel de Celaya, don Agustín de Iturbide⁽⁹⁾ dio el segundo grito de Independencia en el pueblo de Iguala, en 24 de febrero de 1821. Entró triunfante el ejército nacional en México el 27 de septiembre del mismo año. Se juró la Independencia en 27 de octubre de idem. Se instaló el Soberano Congreso⁽¹⁰⁾ en 24 de febrero de [1]822. Fue proclamado emperador don Agustín de Iturbide por una facción de alguna tropa y plebe, en 19 de mayo de [1]822. Se coronó solemnemente en 21 de julio de idem.Disolvió el Congreso en 31 de octubre de idem. Fue pasado por las armas en la villa de Padilla,⁽¹¹⁾ el día 19 de julio de 1824. El ciudadano brigadier Antonio López de Santa-Anna⁽¹²⁾ dio el tercer grito de libertad en la plaza de Veracruz⁽¹³⁾ en 2 de diciembre de 1822. El general Echávarri⁽¹⁴⁾ y el ejército de su mando instituyeron la acta de Casa Mata,⁽¹⁵⁾ adhiriéndose al partido del ciudadano Santa-Anna, en 2 de febrero de [1]823. Entró el ejército libertador en la capital de México, Jueves Santo 27 de marzo de 1823. Se reinstaló el Soberano Congreso el 7 de marzo de idem.Salida del exemperador en 30 de marzo de idem. Su embarque para Italia, en 11 de mayo de idem. Entrada fúnebre y solemnísima de los mortales restos de los primeros héroes de la patria, en 17 de septiembre de [1]823. Instalación del Soberano Congreso Constituyente en 7 de noviembre del mismo año.

CÓMPUTO ECLESIÁSTICO

Áureo número, 2. Indicción romana, 13. Letra dominical, B. Epacta, 11. Ciclo solar, 14. La del martirologio, L.

FIESTAS MÓVIBLES

Septuagésima, 30 de enero. Sexagésima, 6 de febrero. Quincuagésima, 13 de febrero. Ceniza, 16 de febrero. Resurrección, 3 de abril. Letanías, 9, 10 y 11 de mayo. Ascención del Señor, 12 de mayo. Pentecostés, 22 de mayo. Santísima Trinidad, 29 de mayo. Corpus Christi, 2 de junio. Adviento, 28 de noviembre.

TÉMPORAS

Verano, 23, 25 y 26 de febrero. Estío, 25, 27 y 28 de mayo. Otoño, 21, 23 y 24 de septiembre. Invierno, 21, 23 y 24 de diciembre.

NOTAS CURIOSAS

No sé qué he oído decir tiempo hace (porque no lo he leído) de que los privilegios que han gozado los indios de no oír misa y poder trabajar en los días que no son domingos, ni fiestas de dos cruces y otros eclesiásticos, era por razón de ser neófitos o cristianos nuevos, y que esta gracia de tenerlos como medios [sic]gentiles o catecúmenos, duraba trescientos años, por lo que ni la Inquisición⁽¹⁶⁾ se metía con ellos en asuntos de fe.

Ahora bien, si esto es así, han pasado ya los trescientos años de neofitazgo, ¿deben o no reputarse los indios como cristianos viejos? Si deben reputarse como tales, es fuerza que les obliguen los preceptos de la Iglesia como a todos; si no, ¿hasta cuántos siglos han de ser los indios aprendices de cristianos? ¿Si será hasta el fin del último, usque ad consumationem saeculi?⁽¹⁷⁾

Por la misma razón del neofitazgo dicen algunos que tenemos los pulpitos al lado de la epístola y no al del Evangelio, como están en España y demás reinos católicos. ¿Hasta cuándo los pasaremos a su lugar? Confesamos nuestra ignorancia en esta materia, y deseáramos que nos instruyesen los sabios.

Vaya otra preguntilla: el día de san Felipe de Jesús⁽¹⁸⁾ es de guarda política en México, como ha dicho siempre el Calendario del ciudadano Ontiveros.⁽¹⁹⁾ Algunos sabemos que esta guarda es lo que suena: una política, urbanidad o cumplimiento devoto que se le hace por razón de paisano; mas no una obligación que la Iglesia nos imponga de precepto; de suerte que si en un día 5 de febrero yo no quiero ir a misa, y trabajo todo el día, no peco ni venialmente, porque no es de precepto que vaya; y por eso nunca le ponen al tal día  ,  y *, ni . Pues ¿por qué los timoratos no han explicado esto al pueblo en tantos años, dejando pecar a muchos ignorantes y pecando ellos por su omisión, pues “tanto peca el que mata la vaca, como el que le tiene la pata”?⁽²⁰⁾ El que quebranta un precepto de la ley divina o eclesiástica, y el que no lo impide, pudiendo y debiendo, pecan igualmente, y muchos que en tantos años no han oído misa el día de san Felipe de Jesús, pudiendo y creyendo que les obligaba de precepto, han pecado, y con ello los que no les han advertido qué quiere decir guarda política. Vamos a otra dudilla.

El día de san Hipólito es día de guarda sólo en México, y ése sí es de obligación con  y *. Tal festividad debe su origen a que en dicho día consumó Cortés la obra de su iniquidad, asesinando con sus españoles miles de inocentes indios, robándolos y echándoles el sello de la más vergonzosa esclavitud con la tirana usurpación de su patria. ¿Y el día 13 de agosto ha de seguir festivo en memoria de tan inauditas atrocidades? ¿Por estos crímenes escandalosos se vestía la nobleza de gala, y el pendón...,⁽²¹⁾ la insignia infame de nuestra esclavitud, era llevada con pompa y aparato a la iglesia de San Hipólito?⁽²²⁾ ¿Allí se cantaba el Te Deum, y al Dios de la paz, al justo por esencia, se le tributaban solemnes gracias porque en semejante día se habían perpetrado los delitos más abominables que positivamente le desagradan y que nos prohíbe expresamente?

Esto no sólo era mofarse de la ignorancia de los americanos, sino insultar en su casa al Ser Supremo. Yo por mí deseara no sólo que no fuera festivo el día de san Hipólito; pero que no tuviera día 13 el mes de agosto.

Lo más acertado sería que los días festivos se redujeran a los domingos y tres o cuatro más como en Francia. Esto es muy fácil, siempre que la nación, por medio de su Congreso, celebre un concordato con el santo padre, así como los han celebrado los reyes de la Europa, cuando no han querido, como entre otros José II, emperador de Alemania, y Napoleón, emperador de los franceses, que redujeron a muy pocas las fiestas de guarda en sus dominios, y muy bien hecho, porque ciertamente la multitud de días de fiesta es muy dañosa, en especial a los pobres artesanos, que no tienen otro patrimonio para subsistir diariamente con sus familias sino el trabajo de sus manos, de manera que el día que no trabajan, empeñan, o se endrogan o ayunan.

Ni se pretexte el culto que en tales días se da a Dios y sus santos, pues la experiencia nos enseña que son más las ofensas y desacatos que se le hacen en ellos. En tales días, por ejemplo, en los de Corpus, Todos Santos, Nuestra Señora de Guadalupe, etcétera, etcétera, se aumentan las diversiones, se pueblan los paseos, se venden más licores, entran más heridos al Hospital de San Andrés⁽²³⁾ y más presos a las cárceles. El desenfreno de las pasiones siempre es fruto de la ociosidad.

El muy honorable ciudadano Miguel Hidalgo y Costilla, generalísimo de las armas mexicanas: primer héroe que tremoló el estandarte de la libertad del Anáhuac en el pueblo de Dolores del día 16 de sep[tiembre] de [1]810, fue víctima de la tiranía en 30 de julio de [l]811. Su talento, valor y amor patrio harán eterna su memoria.

ENERO tiene 31 días

En este mes y los que siguen, si no varía la atmósfera, lograrán los empleos y colocaciones ventajosas los que tengan dinero o fuertes y hermosos empeños. Si el tiempo asentare, como esperamos en Dios, se premiará el mérito y la virtud donde se hallen.

Sábado 1.   La Circuncisión del Señor.

Domingo 2, octava de san Esteban y san Martiniano obispo. * Catedral.⁽²⁴⁾

Lunes 3, octava de san Juan y santa Genoveva virgen.

Martes 4, san Prisciliano mártir.  Luna llena a las 4 de la tarde.

Miércoles 5, san Telésforo papa.

En tal día en 1814 fue hecho prisionero en la batalla de Puruarán el insigne americano presbítero, general Matamoros.⁽²⁵⁾ Alejandro en el valor, y Aurelio en la piedad con el vencido.

Jueves 6.   La adoración de los santos Reyes. * Sagrario.⁽²⁶⁾

Viernes 7, san Luciano mártir.

Sábado 8, san Teófilo diácono.

Domingo 9, san Julián mártir (indulgencia plenaria en Santa Clara⁽²⁷⁾ estos tres días).

Lunes 10, san Nicanor diácono. * Nuestra Señora de Guadalupe.⁽²⁸⁾

Martes 11, san Higinio papa.  Cuarto menguante a las 10 de la mañana.

Miércoles 12, san Arcadio mártir.

Jueves 13, san Gume[r]sindo presbítero.

Viernes 14, san Hilario obispo. * Capilla del Pocito.⁽²⁹⁾

Sábado 15, san Pablo primer ermitaño.

Domingo 16, el Dulce Nombre de Jesús y san Marcelo papa mártir.

Lunes 17, san Antonio Abad.

Martes 18, la cátedra de san Pedro y santa Prisca virgen y mártir.  Conjunción a las nueve de la noche.

Todo el que se atuviere

en este mundo

al mérito y justicia,

llámese burro.

Eso debiera

ser el único apoyo.

¡Oh, quién lo viera!

Miércoles 19, san Canuto rey.

Jueves 20, santos Fabián y Sebastián mártires.

Viernes 21, santa Inés virgen y mártir y san Fructuoso obispo y mártir.

Sábado 22, san Anastasio mártir y san Vicente diácono.
* Santa Catalina Mártir.⁽³⁰⁾

Domingo 23, Nuestra Señora de Belén y san Ildefonso arzobispo.

Lunes 24, Nuestra Señora de la Paz.

Martes 25, la conversión de san Pablo.

Miércoles 26, san Policarpo⁽³¹⁾ obispo y santa Paula virgen.
* Capilla de la Preciosa Sangre.⁽³²⁾

Jueves 27, san Juan Crisóstomo.  Cuarto creciente a las 2 de la mañana.

Viernes 28, san Tirso mártir.

Sábado 29, san Pedro de Verona mártir.

Domingo 30 (Septuagésima), santa Martina virgen. * Santa Veracruz.⁽³³⁾

Lunes 31, san Pedro Nolasco.

El ciudadano general Ignacio Allende,⁽³⁴⁾ joven valeroso cuyos conocimientos militares le merecieron la más alta confianza del virrey don José Iturrigaray,⁽³⁵⁾ dio el grito de libertad en compañía del héroe de Dolores. Derrotó en la cuesta de las Cruces⁽³⁶⁾ al ejército español y murió por su patria.

⁽¹⁾ Se repiten los grabados y sus lemas, algunos versos y las noticias históricas que aparecieron en el Calendario histórico y pronóstico político de El Pensador Mexicano para el año bisiesto de 1824 (Cf. Obras XII, op. cit., pp. 567-611).

⁽²⁾ águila. El águila era el símbolo de América, y el león de España. Había dejado de ser el águila imperial de la época de Iturbide. En el folleto de Fernández de Lizardi intitulado Fuera reyes absolutos, que el pueblo quiere Congreso aparece lo siguiente: “Hoy la águila mexicana, girando en torno de unos y otros, ya se posa en la cúpula del salón, ya queda inmóvil sobre el vértice del héroe”; en Obras XII, op. cit., p. 336.

⁽³⁾ León XII. Sobre este papa, contemporáneo de Lizardi, puede consultarse lo que éste escribió en el Correo Semanario de México núm. 23, en Obras VI, op. cit., pp. 355-357. Ahí, Fernández de Lizardi lo acusó de pertenecer a la “Santa Liga”, que desairó al enviado de Colombia, lo que “bastaría para testificar su resistencia a convenir con nosotros sobre nuestra forma de gobierno” (p. 356). Dijo que ha de estar espantado porque en su bula de jubileo: “El mayor empeño del santo padre es que seamos vasallos de su amado hijo en Cristo Fernando VII” (Id.).

⁽⁴⁾ Pedro José de Fonte y Hernández Miravete (1777-1839). Último arzobispo español en México (1814 o 1815-1823). Doctor en cánones y canónigo penitenciario de Zaragoza. En México fue juez de testamentos, provisor, vicario general, cura del Sagrario, canónigo doctoral, inquisidor honorario y primer catedrático de disciplina eclesiástica en la Universidad. Se opuso a la Independencia. En 1821 la reconoció condicionalmente y colaboró a su implantación. Al desconocerse los Tratados de Córdoba en España, se retiró a Cuernavaca. Después se embarcó en Tampico rumbo a España. No volvió ni renunció hasta que lo obligó la Santa Sede.

⁽⁵⁾ Supremo Poder Ejecutivo. Cf. nota 9 a La tragedia de los gatos...

⁽⁶⁾ Actualmente se piensa que la fecha de instalación de los aztecas en el islote que llamaron Tenochtitlan fue 1325.

⁽⁷⁾ La caída de Tenochtitlan fue el 13 de agosto de 1521. Cf. notas 33, 45 y 46 a Impugnación que los gatos...

⁽⁸⁾ Miguel Hidalgo y Costilla. Cf. nota74 a Impugnación que los gatos...

⁽⁹⁾ Agustín de Iturbide. Cf. notas 17 y 35 a La tragedia de los gatos...

⁽¹⁰⁾ Soberano Congreso. Cf. nota 8 a La tragedia de los gatos...

⁽¹¹⁾ Villa de Padilla. Cabecera de la municipalidad de Padilla en el actual estado de Tamaulipas. En 1824 era capital del estado y ahí funcionaba la legislatura local. En este lugar fue fusilado Iturbide a las 6 de la tarde del 19 de julio de 1824. Cf. nota 16 a Las sombras de Concha...

⁽¹²⁾ Antonio López de Santa-Anna (1795-1876). Ocupó once veces la presidencia de la República. En 1821 secundó el Plan de Iguala. Encabezó la sublevación contra el Imperio o Plan de Casa Mata, que se inició el 2 de diciembre de 1822. Peleó contra la intervención norteamericana. Fernández de Lizardi había desconfiado de este personaje, según se lee en Viva el general Santa-Anna porque entregó a Veracruz (Cf. Obras XII., op. cit., pp. 261-264).

⁽¹³⁾ Veracruz. Cf. nota 53 a Impugnación que los gatos...

⁽¹⁴⁾ José Antonio Echávarri. Cf. nota 34 a La tragedia de los gatos...

⁽¹⁵⁾ Plan de Casa Mata. Antonio López de Santa-Anna se había pronunciado en favor de la república; Iturbide encomendó a José Antonio Echávarri, antiguo jefe realista que se había adherido al Plan de Iguala, que fuera a reprimir a los sublevados; entonces Echávarri, después de un inútil sitio puesto a Veracruz, se entendió con Santa-Anna; de este acuerdo salió el Plan de Casa Mata (1º de febrero de 1823), en el que se ponía toda la autoridad en el Congreso que Iturbide había disuelto. Santa-Anna y Guadalupe Victoria se pusieron de acuerdo para derrocar a Iturbide, uniéndoseles también Echávarri. “Echávarri, el general mimado de Iturbide, no había podido reducir a Santa-Anna, que en la plaza de Veracruz se había encastillado manteniendo en apuros a las fuerzas sitiadoras. Cuenta Alamán que Echávarri había sido recibido recientemente en las logias, y tenía la obediencia de un novicio, sucediendo lo mismo con Lobato, Cortázar y la mayor parte de los jefes que asediaban a Veracruz, y atribuye a los masones la decisión del jefe imperial para ponerse de acuerdo con Santa-Anna. En efecto, pusiéronse al habla, y entrando en arreglos formaron lo que se llamó Acta de Casa Mata [...]; importaba un nuevo plan político concretado en once artículos, cuyas principales bases consistían en la inmediata instalación del Congreso, en el reconocimiento de la soberanía de la nación y en prohibir que se atentase contra la persona del emperador. Dióse circulación al plan aprobado por el ayuntamiento de Veracruz, y con rara velocidad se adoptaba donde quiera que se conocía.” Así comenzaba el Acta de Casa Mata: “Los señores generales de división, jefes de cuerpos sueltos y oficiales del Estado Mayor, y uno por clase del ejército, reunidos en el alojamiento del general en jefe para tratar sobre la toma de Veracruz, y de los peligros que amenazan a la patria por la falta de representación nacional, único baluarte que sostiene la libertad civil, después de haber discutido extremadamente sobre su felicidad con presencia del voto general, acordamos en este día lo siguiente...” siguen 11 artículos y está firmada en Casa Mata, 1º de febrero de 1823, por Echávarri y demás jefes. México a través de los siglos, op. cit., t. IV, pp. 88-89.

⁽¹⁶⁾ Inquisición. Se instaló de hecho en 1522 pero se instaló formalmente hasta el 4 de noviembre de 1571. Los indios quedaron fuera de su jurisdicción desde 1573. El primer inquisidor fue Pedro Moya de Contreras. Fue un tribunal llamado por oficio a perseguir los delitos contra la fe, aunque tuvo más una finalidad política al servicio de la corona española. El primer auto de fe se celebró en 1574. Funcionó con toda regularidad. Este tribunal fue suprimido el 8 de junio de 1813. Fue repuesto por Fernando VII en 1814. Se extinguió definitivamente el 9 de marzo de 1820. Cf. Manuel Puga y Acal, “Noticia histórica del Santo Oficio de la Inquisición” en La Constitución de 1812 en la Nueva España, México, Tipografía Guerrero Hnos., 1913 (Publicaciones del Archivo General de la Nación, V), t. 2º, p. 25.

⁽¹⁷⁾ En el Calendario histórico y pronóstico político. Por El Pensador Mexicano para el año bisiesto de 1824 aparece así: “¿hasta cuántos siglos han de ser los indios aprendices de cristianos? ¿Si será hasta el fin del último, usque ad consumationem saeculi?”; en Obras XII, op. cit., p. 554.

⁽¹⁸⁾ san Felipe de Jesús. Nació en la capital de Nueva España el “1º de mayo de 1575 en la calle de Tiburcio; fué hijo de los nobles y ricos Alonso Canales y Antonia Martínez. Comenzó á estudiar latinidad en el colegio de San Pedro y San Pablo, que no concluyó allí por haber determinado abrazar el estado religioso”; posteriormente dejó los hábitos y, para castigarlo, sus padres lo pusieron de aprendiz de platero y “le despacharon á Filipinas con los medios necesarios para que siguiera la carrera del comercio. En Manila volvió a tomar los hábitos y profesó bajo el sobrenombre de Jesús.” Fue martirizado en Japón y murió a los 22 años de edad. Urbano VII lo beatificó en 1627. Diccionario universal de historia y de geografía, México, Tipografía de Rafael, Librería de Andrade, 1853, t. III, p. 390. Fernández de Lizardi publicó, en 1821, el Memorial de la madre de san Felipe de Jesús, donde escribió lo siguiente: “¿hoy qué motivo hay para que nos desentendamos de darle un culto especial a nuestro santo paisano? [...]. Quisiéramos que nuestros compatriotas manifestaran en sus cultos exteriores los afectos interiores hacia su santo paisano, asegurando a su nombre que nos miraría como tal y desempeñaría su título con su protección”; en Obras XI, op. cit., p. 60.

⁽¹⁹⁾ Calendario. Famosos calendaristas del siglo XIX fueron don Felipe de Zúñiga y Ontiveros, filósofo, matemático y agrimensor titulado de Tierras, Aguas y Minas de todo el reino, y su hijo Mariano, agrimensor. Publicaron tres clases de calendarios: el Calendario manual (que se publicó por lo menos hasta 1853), pequeño, de bolsillo; Ephemeris, dedicado a los agricultores y a los enfermos; y el Calendario manual y guía de forasteros, en el que figuraba todo el personal eclesiástico, militar y político del Virreinato, con mención de las categorías de los personajes y domicilios en que vivían. “Hoy ha fallecido D. Mariano de Zuñiga y Ontiveros, hombre que estuvo por muchos años en posesión de publicar [el] Kalendario mexicano; era más virtuoso que astrónomo, amable y digno de llorarse por los que como yo nos honraron [sic] con su amistad. Mañana se enterrará en San Francisco con Palma y corona”; Bustamante, Diario histórico de México, op. cit., t. III, vol. 1, p. 79 (esta noticia corresponde al sábado 28 de mayo de 1825). Cf. nota 1 a La tragedia de los gatos...

⁽²⁰⁾ tanto peca el que mata la vaca, como el que le tiene la pata: “Es una barbaridad. Ni uno ni otro peca (Salvador Quevedo y Zubieta, La camada. Novela histórica mexicana. Psicología social, Méjico, 1912, p. 263).” Citado por Santamaría, Dic. mej.

⁽²¹⁾ pendón. El Paseo del Pendón —estandarte de Cortés— fue inaugurado el 13 de agosto de 1528; teóricamente abolido por Hidalgo el 7 de enero de 1812. Cortés ordenó el Paseo del Pendón, que fue la primera fiesta cívico religiosa de la Ciudad de México. “Usted se acuerda qué función tan clásica era ésta en aquellos días, ¡qué paseo!, ¡qué lujo!, ¡qué sarao!, ¡qué función de iglesia y qué todo! Dos días nos ponían a la vista en un balcón de las Casas de Cabildo, entre alabarderos o soldados al señor don Pendón, esto es a la señal de nuestra esclavitud. El pueblo lo miraba con respeto. Ocho o quince días se representaba sin cesar la comedia de la Conquista de México. La gente se atropellaba para verla, y al desenrollarse en el vuelo el muchacho que hacía de Santiago, el mismo pueblo ignorante y fanático se moría de gusto y celebraba a palmotazos la odiosa celebración de la representación de la sangrienta conquista de sus padres, de ellos y de sus hijos venideros, y cuando Santiago gritaba: A ellos, a ellos Cortés valeroso, entonces ese sencillo pueblo reventaba en aplausos.” Fernández de Lizardi en el número 10 de las Conversaciones del Payo y el Sacristán en Obras V, op. cit., pp. 149-150. Véase además Vida y entierro de don Pendón (1822), en Obras XII, op. cit., pp. 107-113.

⁽²²⁾ San Hipólito. La iglesia, el convento y el hospital de San Hipólito no fueron en un tiempo más que una sola cosa. Su fundador, Bernardino Álvarez, obtuvo los terrenos junto a la antigua ermita de San Hipólito, para la construcción de este hospital; a éste se le dio el uso de manicomio. Este edificio está ubicado en la actual Avenida Hidalgo.

⁽²³⁾ Hospital de San Andrés. El edificio, convertido en hospital en 1779, fue el antiguo Colegio de San Andrés de los Jesuitas, que había sido clausurado por la expulsión de éstos en 1767. Estaba situado frente al Colegio de Minería, luego Palacio de Comunicaciones y hoy Museo Nacional de Arte, en la hoy calle de Tacuba.

⁽²⁴⁾ Catedral. Cf. nota 52 a La tragedia de los gatos...

⁽²⁵⁾ Mariano Matamoros. Cf. nota 77 a Impugnación que los gatos...

⁽²⁶⁾ Sagrario. La parroquia del Sagrario de la Catedral de México primero estuvo en las capillas de Nuestra Señora de las Angustias y de San Isidro en la misma Catedral. El lugar donde ahora está el Sagrario era un cementerio. La iglesia del Sagrario se dedicó el 8 de febrero de 1768. El 28 de mayo del mismo año comenzó la obra. La iglesia es de tres naves. El plano fue hecho por el arquitecto Lorenzo Rodríguez. El altar mayor se estrenó en 1829.

⁽²⁷⁾ Santa Clara. Las religiosas de la Concepción, que estaban alojadas en 1568 junto a la ermita de la Santísima (calle de la Cadena, hoy tercera de Venustiano Carranza), mientras se les encontraba benefactores, fundaron el convento de Santa Clara, a expensas de Alonso Sánchez y su esposa, quienes cedieron su casa para ese fin. La construcción fue terminada en octubre de 1579 y las religiosas se trasladaron al convento en 22 de diciembre de ese año. La iglesia fue dedicada el 22 de octubre de 1661 pero sufrió dos incendios, uno en 1667 y el otro en 1755, por lo que las moradoras del convento tuvieron que ir temporalmente a los conventos de San Francisco y Santa Isabel. Desde 1861 estuvieron en el convento de San José de Gracia, hasta 1863 en que fueron exclaustradas. Estaba el convento de Santa Clara en la actual esquina de las calles de Tacuba y Bolívar; la que era su iglesia hoy sirve como Biblioteca del Congreso.

⁽²⁸⁾ Nuestra Señora de Guadalupe. Santuario situado al pie del cerro del Tepeyac, en la Ciudad de México. Fue construido en el sido en que existió un templo azteca dedicado a Tonantzin. El templo fue erigido en Colegiata en marzo de 1749, por bula de Benedicto XIV; erigido en Basílica en 1894, con motivo de la coronación de la Virgen de Guadalupe, proclamada Patrona de la Hispanidad por decreto de Pío X en 1910. Fue construida una nueva Basílica —por deterioro de la original—, que fue inaugurada en 1976.

⁽²⁹⁾ Capilla del Pocito. Construida por el arquitecto Francisco Guerrero y Torres en el lugar donde brotaba un pozo supuestamente milagroso, junto a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe. Anexa a la capilla hubo una casa de ejercicios que fue expropiada a raíz de la Reforma. La iglesia está actualmente unida a la Basílica por medio de una escalinata.

⁽³⁰⁾ Santa Catalina Mártir. Alude a la iglesia de Santa Catarina Mártir, situada en la esquina de las hoy calles de República de Brasil, República de Honduras y República de Nicaragua, en la Ciudad de México. Se abrió al culto el 22 de enero de 1662, después de haberse reedificado, pues se hallaba en mal estado por haber sido de las más antiguas de Nueva España. La dedicación de la capilla mayor fue en 25 de noviembre de 1693. Se dejó abierta al culto por decreto de 24 de octubre de 1861.

⁽³¹⁾ En el citado Calendario para 1824 dice “Policarpio” en vez de “Policarpo”.

⁽³²⁾ Capilla de la Preciosa Sangre. Marroquí, en el apartado intitulado “Indulgencias temporales”, en lo que toca a la descripción de la Catedral, apuntó lo siguiente: “El Sr. Pío IX concedió á todos los fieles que visitaren devotamente los siete altares de esta iglesia, designados por el señor Arzobispo, en cada uno de los doce días del año, igualmente señalados por él, las mismas indulgencias y gracias que alcanzarían si personalmente visitaran los siete altares destinados á ese fin en la basílica de San Pedro de Roma. El señor Arzobispo, en ejercicio de esa facultad, hizo la designación siguiente: altares Mayor, de los Reyes, del Señor del Buen Despacho, del Santo Niño Cautivo, el de San Pedro, el de la Virgen de Guadalupe y el de la Purísima Concepción; en Enero, el de la Epifanía; en Febrero, el de San Felipe de Jesús; Marzo, el de la Encarnación; Abril, el de San Marcos Evangelista; Mayo, el de San Juan Nepomuceno; Junio, el de San Pedro y San Pablo; Julio, el de la Preciosa Sangre; Agosto, el de San Joaquín; Septiembre, el de la Natividad de María; Octubre, el del Rosario; Noviembre, el de la Presentación de María Santísima; Diciembre, el de la Expectación de Nuestra Señora.” La Ciudad de México, t. III, pp. 519-520.

⁽³³⁾ Santa Veracruz. Fernández de Lizardi escribió que don Nicolás del Puerto estableció “la santa escuela en la Santa Veracruz, inventó las camillas, para conducir los enfermos a los hospitales, siendo él mismo (siempre que podía) el conductor de los infelices”, en Elogio a la memoria de las recomendables virtudes de don Nicolás del Puerto, folleto de 1813 (Obras X, op. cit., p. 151). La Escuela de la Santa Veracruz posiblemente estuvo situada en los territorios de la ermita; en el lado noroeste de La Alameda se fundó esta ermita por gestión de Hernán Cortés para establecer allí la Cofradía de la Cruz. La actual iglesia fue edificada entre 1720 y 1730.

⁽³⁴⁾ Ignacio Allende. Cf. nota 76 a Impugnación que los gatos…

⁽³⁵⁾ José de Iturrigaray (1742-1815). 56º virrey de la Nueva España (1803-1808). Se mostró favorable a los intentos independentistas de 1808. Por esta causa fue depuesto de su cargo y enviado a España. Lo procesaron por infidencia y sobreseído este proceso, conforme al decreto general de “olvido” de 1810 le dieron residencia allá. Cuando ya había muerto, fue condenado a pagar una suma por habérsele encontrado reo de peculado.

⁽³⁶⁾ Cruces. Cf. nota 39 a Impugnación que los gatos…