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| En la filosofía medieval se discutieron infinidad de cuestiones ontológicas, epistemológicas, éticas, teológicas y por supuesto hermenéuticas. Fue una época muy rica significativamente hablando aunque falsamente se le conciba como oscura, dogmática y sin producción filosófica. | En la filosofía medieval se discutieron infinidad de cuestiones ontológicas, epistemológicas, éticas, teológicas y por supuesto hermenéuticas. Fue una época muy rica significativamente hablando aunque falsamente se le conciba como oscura, dogmática y sin producción filosófica. | ||
| Algunos autores medievales rescataron la tradición platónica y neoplatónica; así establecieron una hermenéutica simbólica en donde fueron más allá de la literalidad de los textos, como fue el caso de Pseudo Dionisio Areopagita y Eckhart. Otros siguieron la filosofía aristotélica enfatizando la lectura literal de los libros para establecer una visión más científica y objetiva de la realidad; fue el caso de santo Tomás de Aquino. | Algunos autores medievales rescataron la tradición platónica y neoplatónica; así establecieron una hermenéutica simbólica en donde fueron más allá de la literalidad de los textos, como fue el caso de Pseudo Dionisio Areopagita y Eckhart. Otros siguieron la filosofía aristotélica enfatizando la lectura literal de los libros para establecer una visión más científica y objetiva de la realidad; fue el caso de santo Tomás de Aquino. | ||
| - | Esta obra ofrece un panorama amplio, panorámico e introductorio de algunos problemas filosófico-hermenéuticos propuestos por los medievales, cuestiones profundas que los filósofos posteriores aún discuten: el papel de la analogía, la distinción entre esencia y existencia, los sentidos de la interpretación, el autoconocimiento del alma, la fe como portadora de sentido, el símbolo de la luz, el desasimiento perfecto y el papel de la mística luliana.\\ | + | Esta obra ofrece una visión amplia, panorámica e introductoria de algunos problemas filosófico-hermenéuticos que propusieron los medievales, cuestiones profundas que los filósofos posteriores aún siguen discutiendo. Como el papel de la analogía, la distinción entre esencia y existencia, los sentidos de la interpretación, el autoconocimiento del alma, la //potestas dei// absoluta de Ockham, la fe como portadora de sentido, el símbolo de la luz, el desasimiento perfecto y el papel de la mística luliana. |
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